Ecce Homo (utställning)
Från Rilpedia
Ecce Homo (latin ’Se människan’) är en utställning av tolv fotografier av olika bibliska situationer, tolkade i modern tappning av fotografen Elisabeth Ohlson Wallin. Utställningen invigdes i Stockholm i juli 1998 och väckte uppmärksamhet redan då. I samband med visningen i Uppsala domkyrka den 19 september 1998 inleddes en rikstäckande samhällsdebatt. Ecce Homo uppfattades av många som kontroversiell, och väckte starka och känsloladdade reaktioner, både positiva och negativa.
Fotografierna är alla kopplade till bibelcitat och föreställer, i tur och ordning: Bebådelsen Luk 1:30-31, Krubban Luk 2:7, Jesu dop Luk 3:21-22, Veropet Luk 23:13, Intåget i Jerusalem Luk 19:37 -40, Nattvarden Matt 26:26 -28, Judaskyssen Matt 26:45 - 48, Jesus dignar under korset Mark 15:17 - 20, Korsfästelsen Matt 27:45 - 46, Pietàn Joh 19:26, Jesu visar sig för kvinnorna Matt 28:9 - 10 och Himlen Matt 18:18. Många av bilderna är inspirerade av klassiska målningar och samtliga är fotograferade i modern miljö. Fotografen har medvetet använt sig av homosexuella modeller och miljöer, för att kommunicera likheten mellan bibliskt och modernt utanförskap och för att visa på Guds allomfattande kärlek. På bilden Nattvarden förekommer istället transvestiter, som en kommentar till att Jesus ofta enligt bibeln intog måltider ihop med utstötta.
Innehåll |
Kritik
Utställningen väckte kritik, från framför allt kristna frikyrkliga och ortodoxa grupper. Kritikerna menade att bilden på Jesu dop (bassängdop med två nakna män där kristusmodellen har en halvt erigerad penis) sexualiserade Jesus och framställde honom som homosexuell. Även de övriga bilderna ansågs vara sexuellt laddade, ofta med hänvisning till att de visade homosexuella miljöer. Att bilderna visades i kyrkor och därmed sades vanhelga kyrkorummet kritiserades också. Mindre kontroversiellt var däremot att Jesus framställs i sällskap med homosexuella och transvestiter.
Kritikerna hävdade att utställningens tänkta budskap var positivt, men att det för troende kristna mycket provocerande bildspråket i praktiken snarare underblåste motsättningar än överbryggade dem. Bland många kristna är det kontroversiellt att förknippa Jesus med fysisk sexualitet. Jesu egen sexualitet uttrycks dock inte explicit på fotografierna, med undantag för dopbilden som kan tolkas sexuellt. Dåvarande biskopen i Uppsala stift, Tord Harlin, motsatte sig utställningen med följande ord: "I bästa fall är det dålig teologi, i värsta fall är det hädelse."
Hård debatt
Den kritik som utställningen mötte omfattade inte enbart debattsidor och media, den tog sig även handgripliga uttryck. Vid visningen i Uppsala domkyrka bombhotades kyrkan och polisbevakning kallades in. Livets Ord ordnade förbönsmöten mot utställningen men bara enstaka demonstranter stod utanför kyrkan och delade ut flygblad. Domprost Tuulikki Koivunen Bylund, som hade gett tillstånd till visningarna, fick motta både positiva och negativa brev och ett mordhot. Inga av de fyra anmälningar som gjordes mot henne renderade dock någon åtgärd från domkapitlet. Samtliga tre visningar gick också lugnt till och domkyrkan var fylld av besökare.
När Ecce Homo visades i Norrköping i mars 1999 blev situationen mer våldsam. Museet blev bombhotat och en välplanerad demonstration med trehundra till fyrahundra deltagare anordnades, med deltagare främst från den syrisk-ortodoxa församlingen. När demonstrationståget kom fram till stadsmuseet utbröt upplopp när demonstranterna igenkände Elisabeth Ohlson Wallin och började slänga grus och ropa "hora" och "fitta" efter henne. Flera personer misshandlades i det tumult som utbröt när demonstranterna försökte storma museet.
Ecce Homo har vid flera visningar utsatts för attentat[1] och vid några tillfällen har man lyckats förstöra ett eller flera fotografier. Enskilda museitjänstemän har fått motta hot, och museilokaler har vandaliserats. Elisabeth Ohlson Wallin har mordhotats, bombhotats och fått hatbrev mm.[2]
Debatt i kyrka och riksdag
Att domprost Tuulikki Koivunen Bylund tillstånd att visa Ecce Homo i domkyrkan i efterhand sanktionerades av ärkebiskop K.G. Hammar ledde till en omfattande debatt i press och kyrkliga fora, liksom till att påven ställde in ärkebiskopens audiens i Vatikanen hösten 1998. Mötet mellan K.G Hammar och påven ägde istället rum i maj 1999.
Utställningen visades också i riksdagen, på riksdagens tvärpolitiska homo-grupps initiativ. Kristdemokratiska riksdagsmän protesterade kraftfullt mot visningen som de menade kränkte deras kristna tro. Flera moderata riksdagsledamöter framförde också kritik, men fokuserade mer på att det var en principfråga att riksdagshuset inte skulle upplåtas för opinionsbildning riktad mot ledamöterna. Carl Bildt kallade visningen för "ett jippo med syfte att provocera" och jämförde med om man skulle haft en visning av en Pol Pot-utställning. I samband med visningen mottog Tasso Stafilidis, ordförande för Homo-gruppen, ett brev med ett dödshot.
Efterspel
Utställningen fick stor internationell uppmärksamhet i samband med den svenska debatten och har sedan 1999 visats i ett flertal europeiska städer, däribland Rom under Europride år 2000. Elisabeth Ohlson Wallin utträdde ur Svenska kyrkan 1999, men sa samtidigt att hon hade kvar sin kristna tro.
Omkring 175 000 har sett utställningen, och 1999 sammanställde Gabriella Ahlström en bok om den och de reaktioner den mötte, Ecce Homo: berättelsen om en utställning (Bonnier, 1999).
Källor och referenser
- Ecce Homo: berättelsen om en utställning, Gabriella Ahlström, Bonnier, 1999.
- Ecce Homo (fotobok), Elisabeth Ohlsson, Malmö, 1998.
- ↑ Expressen, Jönköpingbesökt 30-09-07
- ↑ qx.se besökt 30-09-07
Se även
Externa länkar
- Konstnärens sida om utställningen med bilder
- Hammars svar om Ecce Homo och Muhammed, Kyrkans tidning, 2006-02-16.
