Från Rilpedia

Realpresens, term inom i synnerhet luthersk teologitradition för Kristi kropps och blods ”sanna” eller ”verkliga” närvaro i nattvardens bröd och vin. Realpresensen anses inträda vid instiftelseordens läsande. Den innebär att brödet och vinet förvandlas till Kristi kropp och blod även om de behåller sina yttre egenskaper.

Realpresensen är gemensam för Katolska kyrkan, ortodoxa kyrkan och den lutherska kyrkan, samt de anglikanska miljöer som baserar sin nattvardssyn på kyrkofäderna, den anglikanska konsekrationsbönens ordalydelse och 1604 års engelska katekes.

Den lutherska konsubstantiationsläran säger även att Jesu närvaro är "i med och under" brödets och vinets gestalt. Parallellen är inkarnationsläran som säger att Jesus Kristus helt och fullt är "sann" eller "verklig" Gud, men samtidigt "sann människa".

Den katolska transsubstantiationsläran säger att brödet och vinet upphör att finnas till (även om brödets och vinets yttre egenskaper kvarstår) för att fullt ut ersättas av Kristi kropp och blod.

De ortodoxa kyrkorna väljer ofta att stanna kvar vid läran om realpresens och undviker att, som katolska och lutherska kyrkor gör, att närmare definiera hur denna närvaro finns. Ett synsätt som sammanfaller med den ortodoxa synen finns i Augsburgska bekännelsens apologi och förekommer bland många anglikaner, framför allt bland anglokatoliker och dem närstående bredkyrkliga.

Teologin om att förvandlingen äger rum är gemensam för luthersk och katolsk teologi och uppfattas inte som en aktuell kontroversfråga. Den den reformerta traditionen avvisar läran om realpresens. Zwinglianer uppfattar Kristi närvaro som "symbolisk".

Enligt Jean Calvin blir Kristi kropp och blod inte närvarande i brödet och vinet, men dessa element blir redskap genom vilka den troende kommunikanten simultant kan ta emot Kristi sanna kropp och blod i himlen. Detta syn har påverkat metodister och många evangelikala anglikaner.

Litteratur

• Dop, nattvard, ämbete: den officiella texten från Faith and Order med kommissionens egna kommentarer. Uppsala: Nordiska ekumeniska rådet 1994.
• Hardt, Tom G.A., Om altarets sakrament: en bok om den lutherska nattvardsläran. Uppsala: Pro Veritate 1973.
• Kandler, Karl-Hermann, Christi Leib und Blut: Studien zur gegenwärtigen lutherischen Abendmahlslehre. Hannover: Lutherisches Verlagshaus 1982.
• Nattvardens teologi. Stockholm: Verbum 1996.
• Peters, Albrecht, Realpräsenz: Luthers Zeugnis von Christi Gegenwart im Abendmahl. 2. Aufl. Berlin 1960.