Från Rilpedia

Hemliga Markusevangeliet har sagts vara en version av ett evangelium om Jesus Kristus.

Den amerikanske Morton Smith hävdade sig ha upptäckt en avskrift av ett brev från Klemens i en bok från 1646. I brevet talar Klemens om en hemlig version av Markus evangelium, som bland annat innehåller en episod om hur Jesus uppväcker en ung man från det döda, och under kvällen lär den unge mannen (som då endast har ett linneskynke på sig) Guds rikes mysterier. Denna passage har tolkats såväl gnostiskt som bokstavligt (enligt den senare tolkningen skulle Jesus, enligt det hemliga Markusevangeliet, ha varit homosexuell). Äktheten i brevet från Klemens, som idag endast finns fotograferat, är omstridd. Boken som brevet finns i sägs finnas i Jerusalem och ägas av den grekisk-ortodoxa kyrkan. Den svenska grenen av denna kyrka avfärdar dock uppgifterna om evangeliets existens som rykten.

Bland andra den kristne mjukvarokonsulten Roger Pearse anser sig kunna bevisa att Hemliga Markusevangeliet är ett falsarium. Autodidakten Roger Viklund hävdar dock motsatsen i sin bok Den Jesus som aldrig funnits, med stöd av kristendomsforskaren Scott Brown, filosofie doktor vid University of Toronto.^[1]

Citat ur Hemliga Markusevangeliet

"Och han [Jesus] gick in där ynglingen var, han sträckte ut sin hand och reste upp honom, hållande hans hand. Men ynglingen tittade på honom och älskade honom och började bönfalla honom att vara med honom. /-/ Och på kvällen kom den unge mannen till honom [Jesus] iklädd ett linneskynke över sin nakna kropp och han stannade hos honom denna natt. Ty Jesus lärde honom Guds rikes mysterier.”

Externa länkar

• Morton Smith and the Secret Mark Gospel Hoax Roger Pearse om Hemliga Markusevangeliet
• Scott Browns doktorsavhandling om Hemliga Markusevangeliet (pdf-engelska)

Källor

1. ↑ "The arguments analyzed to this point in no way undermine the positive evidence Smith amassed for attributing the letter to Clement." (Browns doktorsavhandling, s 92) "The possibility that Smith created the document is the least likely scenario of all. Contrary to the popular conception." (s 138) "But regardless of wheather the author was 'Mark' or an imitator of Mark, the agreement in theology points to a person who was a member of the same 'branch' or 'trajectory' or 'school' of Christianity as the original author, and was quite possibly Mark's student or disciple or co-worker." (s 386) "The composition of the longer gospel thus possibly began during the last stages of the writing of the canonical gospel or shortly after the latter was completed." (s 387)