Homosexualitet i Bibeln
Från Rilpedia
Denna artikel behandlar förekomsten av Homosexualitet i Bibeln, inklusive de sammanhang homosexualitet nämns i denna.
Sexuellt umgänge mellan personer av samma kön var väl känt i Gamla Testamentets och Nya Testamentets tid. Det är dock viktigt att betona att Bibelns texter inte diskuterar det vi idag kallar "homosexuell läggning", utan endast homosexuella handlingar. Homosexuell läggning behöver inte nödvändigtvis leda till homosexuella handlingar. Liksom övriga frågor rörande de olika heliga skrifterna är saken öppen för ett flertal tolkningar, eftersom Bibeln genomgått flera språkliga revisioner och att den sällan läses på originalspråk. Eftersom begreppet "homosexuell" först användes på 1800-talet, är det svårt att hävda korrekt översättning av nya testamentets texter från det första århundradet efter Kristus.
Bibliska texterna om homosexuella handlingar beskrivs i liten omfattning, ofta jämställt med sodomi, incest eller dylikt som enbart omskrevs i negativa termer. Möjligtvis ansågs det av Gud instiftade förhållandet mellan man och kvinna så starkt, att de sexuella avvikelserna inte var särskilt aktuella att kommentera. Den judiska situationen mitt ibland krigiska folkslag gjorde att annat ansågs väsentligare att beskriva.
Konfrontationen mellan judisk-kristen etik och den hellenistiska världens i många avseenden annorlunda syn på sexuella handlingar blev mycket hård. Hos grekerna ansågs kärlek till unga män som något hedervärt och idealiserat. Den kristna etiken lyfte fram andra ideal som trohet, heterosexualitet och avhållsamhet.
Gamla Testamentet
Sodomsberättelsen - 1 Mos. 19
I 1 Mos. kap. 19 får Lot i Sodom besök av två män (två förklädda änglar). Gästvänligt erbjuder Lot dem logi för natten. Under natten omringar Sodoms manliga befolkning Lots hus och ropar hotfullt: "Var är männen som kom till dig i kväll? Skicka ut dem till oss, vi skall ligga med dem" (1 Mos. 19:5). 1917 års bibelöversättning hade formuleringen "känna dem", men Bibel 2000 har således preciserat innebörden med att översätta med "ligga med dem". Det hebreiska verbet jada’ som förekommer här kan betyda både "lära känna" och "ha samlag med". Att det här rör sig om den senare betydelsen framgår av att Lot i stället erbjuder de aggressiva männen sina båda döttrar "som ännu är orörda" (1 Mos. 19:8). Erbjudandet av döttrarna till de påträngande männen visar klart, att det är fråga om ett sexuellt krav de ställt. Männen i Sodom ville således ha homosexuellt umgänge med Lots gäster. När Lot vägrar lämna ut sina gäster, blir männen ännu mer aggressiva och när de precis skall gå till handgripligheter, slår de båda gästerna dem med blindhet. Följande dag straffade Gud Sodom för dess synd och lät ett regn av svavel och eld falla över staden.
Sodomsberättelsen är ett exempel på hur Gud straffar dem som bryter mot grundläggande etiska normer. Ramberättelsen speglar detta genom att allmänt konstatera att: "Människorna i Sodom var onda och syndade svårt mot Herren" (1 Mos. 13:13). Man kan även utläsa ur andra texter, där Sodom omnämns, att staden fick symbolisera en mängd avvikelser från den väg Gud utstakat. Man möter det i olika profettexter, men även i Jesu undervisning (Matt. 10:14-15). Att notera är dock att i GT så nämns många dåliga sidor med sodomiterna, framförallt deras ogästvänlighet men deras sexualitet tas aldrig upp som en orsak... En alternativ orsak har också nämnts, nämligen att (det ogästvänliga) folket blev sura på att Lot släppt in okända bakomför stadens portar (när småstäder ofta låg i krig med varandra är det ett riskabelt beteende), och att "homosexualiteten" mer var att uppfatta som ett straff (gruppvåldtäkter är inte trevliga) för att de tagit sig in olovligen.
