Loggiakällan
Från Rilpedia
Loggiakällan (eller Papias logia) åsyftas den samling med traderingar som enligt Papias sammanställdes av Matteus. I Kyriakôn Logiôn Exêgêsis [1], ett nu förlorat verk om fem volymer som Papias skrev någon gång under den första halvan av 100-talet, och av vilket det idag endast återstår fragment hos andra samtida författare, skriver Papias bland annat;
Så Matteus sammanställde på det hebreiska sättet (Arameiska) vad som samlats in, och andra översatte efter bästa förmåga till det språk som passade dem bäst.
Att denna, nu försvunna text, har fått sådan betydelse beror på att den av vissa ansetts vara den okända andra källan till Matteus och Lukas-evangelierna. Jämförelser av de två evangelierna visar att dess författare till viss del ordagrant återanvänder stycken från det äldre Markus-evangeliet. Utöver dessa stycken finns dock även ytterligare likheter, text som inte återfinns hos Markus, eller i någon annan, idag känd källa.
Papias beskrivning av den av Matteus sammanställda texten, stämmer in på hur man föreställt sig att den text författarna till de båda evangelierna haft tillgång till, bör ha sett ut. Det anses ha varit en text som förmodligen inte återgivit något om Jesus lidande, död och uppståndelse, utan i stället bestått av en samling så kallade Jesusord, sammanförda, ordnade och kategoriserade efter olika teman.
Ett exempel på hur Papias logia kan ha sett ut är Thomasevangeliet. Thomasevangeliet, som hittades vid Nag Hammadi 1946, är uppbyggt på det sätt som Papias talar om, men de passager från Matteus och Lukas som antas härstamma från den okända källa som logian tänks kan ha utgjort, återfinns inte i Thomasevangeliet.
Under en lång tid kom sedan Papias idéer om evangeliernas tillkomst att bortses från, och till viss del falla i glömska. Detta då den syn på kristendomen som Papias gav utryck för, Millenarism, som ett resultat av den tidiga kyrkans arbete för att skapa en mer gemensam bild av den kristna läran, kom att motarbetas. I början av 1800-talet, närmare bestämt 1835 och 1838, publicerade de tyska forskarna Karl Lachmann och Hermann Weisse böcker där man för fram dels tanken på Markus-evangeliet som äldre än Matteus och Lukas, dels pekar på det faktum att det bör ha funnits ytterligare en källa utöver Markus. Detta är vad som kom att kallas Q-källan, vilket också kan ses som grund för den idag i allmänhet accepterade tvåkällshypotesen[2].
Innehåll |
Källor
Referenser
- ↑ http://www.mindspring.com/~scarlson/synopt/ext/papias.htm
- ↑ http://www.mindspring.com/~scarlson/synopt/2sh/index.htm
Litteratur
- Gerhardsson, Birger. En bok om nya testamentet 1989, Gleerups, Kristianstad.
- Rasmussen, Torald och Thomassen, Einar. Kristendomen - en historisk introduktion 2007, Artos och Norma Bokförlag, Malmö.
- Beskow, Per. Trons Vägar - Om religion och livsfrågor 2003, Proprius förlag, Stockholm.
- Hinnells, John R (red.) Handbook of Living Religions 1997, Penguin Books, London.
Övriga källor
- St. Papias
- Jesu Logia ("Sayings of Jesus")
- Fragments of Papias (1)
- Fragments of Papias (2)
- Synoptic Gospels Primer
- Mer om Papias - Synoptic Gospels Primer
- The Synoptic Problem Home Page
- The words of Jesus: from oral traditions to written record in Paul and Q - ATLA Religion Database
