Comment:Rom 6
Från Rilpedia
Romarbrevets 6:e kapitel är ett av de mest missförstådda (och därmed missbrukade) kapitlen i vår Bibel. En rätt förståelse av Rom 6 innebär vägen till ett liv i frihet, men tyvärr är det vanligt att det predikas så att det förvirrar och sätter människor i träldom. Jag ska här försöka förklara hur Rom 6 missförstås, och varför det är så.
Innehåll |
Missförstånd 1 - Handlar om rättfärdiggörelse
Även om Paulus redan från Rom 3:24ff har skrivit en hel del om rättfärdiggörelsen tolkar många det som att han i kap 6 åter håller en utläggning om samma sak. Detta verkar dock onödigt och kan bara försvaras om man läser texten ur sitt sammanhang.
Paulus frågar nämligen: "Skall vi förbli i synden, för att nåden skall överflöda?" (Rom 6:1). Detta är en naturlig övergång ifrån det han tidigare skrivit. Eftersom vi har fred med Gud, spelar det då någon roll hur vi lever? Denna frågeställning är orsaken till att Paulus nu övergår från att tala om rättfärdiggörelsen till att tala om helgelsen.
Inte bara försoningen
Jag tror att huvudorsaken till att detta missförstånd uppstår, är att man har en för snäv förståelse av Evangeliet. Man erkänner att Rom 6 handlar om Evangeliet, men tror att hela fullheten av Evangeliet kan läggas i att vi har blivit rättfärdiggjorda inför Gud. Det och inget annat. Vi ska senare se att detta är fel. Evangeliet omfattar så mycket mer än enbart försoningen.
Missförstånd 2 - Något vi ska göra
Å andra sidan tror många att Paulus här kommer med förmaningar. Detta kopplas ofta samman med Jesu förmaningar om att ta upp vårt kors och offra oss själva (bl.a. i Luk 9:23), samt Pauli förmaningar om att döda våra lemmar (bl.a. i Kol 3:5). Man tror att det handlar om att vi varje dag ska korsfästa köttet med all dess ogudaktighet, och be Gud om kraft att kunna leva till hans ära, till trots mot syndafördärvet som bor i våra hjärtan. Även om dessa förmaningar är goda, när de predikas på ett rätt sätt, så är det inte det Rom 6 handlar om.
Varför detta missförstånd?
Huvudorsaken till detta missförstånd är, som tidigare nämnt, att man tror att Paulus predikar Lagen och inte Evangeliet. Man erkänner att budskapet handlar om helgelsen, men tror att det handlar om något vi ska göra, inte om något Gud har gjort. Detta är ett direkt övergrepp på texten, och som jag ser det, en farligare fälla än det första missförståndet. Båda dessa missförstånd innehåller både rätt och fel. Sanningen är att Rom 6 är både en Evangeliepredikan samt ett budskap om helgelsen.
Frigörande predikan
En vanlig förståelse av Evangeliet är att Jesu blod har rensat oss från all vår synd, och så är det inte mer med det. Nu kan evangeliet visserligen omfatta både rättfärdiggörelsen och helgelsen, men då är helgelsen också underlagd blodets verkan. Genom förkunnelsen av blodets frigörande kraft kan vi leva ett liv i helgelse.
Även om detta låter bra så är det en alltför snäv förståelse av Evangeliet. Evangeliet handlar inte bara om Jesu utrunna försoningsblod, utan om hela Jesu gärning. Jesu liv, blodsutgjutelse, död, begravning, uppståndelse och himmelsfärd är alltsammans Evangeliet.
Lagen säger oss vad vi ska göra för Gud. Evangeliet säger vad Gud har gjort (och gör) för oss. Om vi har detta som utgångspunkt öppnas upp för en vidare förståelse av Guds Ord och en större insikt i vad Gud vill med våra liv. Det är vägen in i ett liv i frihet. Ett liv i väckelse och förnyelse.
Ett frigörande budskap om hur vi är fria från syndens makt samt om hur allt är färdigt berett för att vi ska kunna leva ett liv till Guds ära kan därför predikas med Rom 6 som text,. Må Jesu ord i Joh 8:36 bli verklighet i människors liv: ”Om nu Sonen gör er fria, blir ni verkligen fria.”
