Från Rilpedia

Du har inte behörighet att redigera denna sida, av följande anledning:

Du kan se och kopiera denna sidas källtext:

<noinclude>{{rpsv.from.wpsv}}</noinclude> {{Biskop |bild=K.G. Hammar.JPG |bildtext=K.G. Hammar, 2007 |titel=Ärkebiskop emeritus |kyrka=[[Svenska kyrkan]] |stift=[[Lunds stift]], biskop |period=1992–1997 |företrädare=[[Per-Olov Ahrén]] |efterträdare=[[Christina Odenberg]] |stift2=[[Uppsala stift]], ärkebiskop |period2=1997–2006 |företrädare2=[[Gunnar Weman]] |efterträdare2=[[Anders Wejryd]] |prästvigd=1965|född=18 februari 1943 |valspråk=Sanningen skall göra er fria}} '''Karl Gustav Hilding Hammar''', född [[18 februari]] [[1943]] i [[Hässleholm]], är en [[svensk]] [[teolog]] och kyrkoman, Svenska kyrkans [[ärkebiskop]] [[1997]]-[[2006]]. K. G. Hammar företräder en [[liberalteologi]]sk linje inom Svenska kyrkan och hans tid som ärkebiskop utmärktes av både detta och hans samhällsengagemang. Han kämpade bland annat för [[amnesti]] för [[asylsökande]], avskrivning av de fattigaste ländernas skulder, [[humanism|human]] [[kriminalvård]], tolerans mot människor av annan religiös tro och för homosexuellas rättigheter.<ref name=svt/>. Både hans liberalteologiska linje och hans ställningstaganden i en del sakfrågor ledde till att hans ärkebiskopsgärning var omdiskuterad och kritiserad, men också till att han av många sågs som en omtyckt kyrkoledare. == Karriär och biografi == K.G. Hammar [[prästvigning|prästvigd]]es 1965, blev [[teol.dr]] och [[docent]] i [[kyrkohistoria]] vid [[Lunds universitet]] 1972, arbetade som universitetslärare i Singapore 1972-1975, kyrkoadjunkt i S:t Peters Kloster i Lund, utbildningssekreterare i Svenska Kyrkans utbildningsnämnd 1979 och var rektor för [[pastoralinstitutet]] i [[Lund]] 1980-1987. Han innehade posten som [[domprost]] i Lund 1987-1992, och som [[biskop]] i [[Lunds stift]] 1992-1997 varefter han var [[ärkebiskop]] i [[Svenska kyrkan]] 1997-2006. Efter att med stor majoritet ha vunnit ärkebiskopsvalet{{kb}} utsågs han till ärkebiskop av [[regeringen Persson]]. I och med att Svenska kyrkan 1 januari 2000 skildes från staten blev han dess sista ärkebiskop som utsågs av regeringen. Han bestämde sig i augusti 2005 för att avgå som ärkebiskop under sommaren 2006, med hänvisning till personliga skäl. Han avskedspredikade på [[pingstdagen]] den 4 juni 2006 i [[Uppsala domkyrka]]. Han träffade sin hustru, läraren och historikern [[Inger Hammar]] under [[student]]tiden i Lund. Paret gifte sig och förblev gifta till hustruns död år 2007. K.G. Hammar har fem vuxna barn. Två av hans tre syskon, [[Anna Karin Hammar]] och [[Hans Börje Hammar]], är likaledes [[präst]]er och kända profiler inom [[Svenska kyrkan]]. Brodern [[Henrik Hammar]] är moderat regionråd i Region Skåne. == Teologisk ståndpunkt == Teologiskt följer Hammar en [[liberalteologi]]sk tradition, där fokus ligger på vad man uppfattar som kärnan i Jesu budskap - kärlek till nästan, respekt och tolerans - och då vill tona ner yttre former och symboler i läran. Kyrkoinstitutionen får alltså träda tillbaka då han ser att evangeliet kan förverkligas oberoende av dess ramar. Icke-kyrklig andlighet går lika bra för honom och det är viktigare med genuina miljöer. "Detta att vara institutionsföreträdare för något man har en begränsad entusiasm för, det är den motsägelse jag lever i."<ref name=tolk>[http://www.svd.se/kulturnoje/nyheter/artikel_84420.svd En mänsklig tolk] ''SvD'' 16 mars 2003.</ref> Men han har också varnat för att koncentrera sig på privatmoral, eftersom de stora frågorna handlar om "rikedom och makt."<ref name=Prol>[http://www.proletaren.se/index.php?option=com_content&task=view&id=1146&Itemid=30. Helgläsning: Intervju med KG Hammar] ''Proletären'' 2007-12-18.</ref> Hammar utgår ifrån ett [[Guds immanens|immanent]] gudsbegrepp: "Den som vill veta något om Gud kan inte gå utanför människan." "När den kristna trostraditionen fortsätter att säga "Gud sände sin son" får detta inte tolkas bokstavligt så att den som söker Gud i sitt inre, så utmärkande för vår tids s.k. nyandlighet, inte känner sig inbegripen och tilltalad."<ref>Hammar 2000, s. 20, 101.</ref> Han ställer de egna känslorna (till skillnad från Jesu och Bibelns auktoritet) som kriterium för en kristens tro och lydnad: "Det som inte kan övertyga vårt hjärta ska inte heller ha vår tillit och ännu mindre vår lydnad."<ref>Hammar 2000, s. 32</ref> Han har uttryckt åsikten att orden om [[jungfrufödelse]]n i [[trosbekännelse]]n är att jämföra med [[poesi]],<ref name=svt/> och att Bibelns texter är färgade av sin tid och av de människor som skrev den.<ref>[http://www.svd.se/kulturnoje/nyheter/artikel_84420.svd En mänsklig tolk] ''SvD'' 16 mars 2003.</ref> Hammar har också uttryckt sin uppskattning för [[FN]]:s tidigare generalsekreterare [[Dag Hammarskjöld]] och dennes ''Vägmärken'', där Hammarskjöld avslöjar sin [[tro]] i form av en kristet hållen [[mysticism]]. Hammar har i en uppmärksammad intervju i [[Kyrkans tidning]] 2002<ref>http://www.kyrkanstidning.com/arkiv/2002/kt1314/nyheter/hammar.html</ref> bl.a. uttalat följande: {{citat|Det är upp till Gud att bevisa sig, det är inte vår uppgift. Vad vi ska göra i stället är att rensa fältet från en del av de färdiga former som vi har ärvt och plocka bort alla måsten. Man måste inte tro på något särskilt för att vara kristen. Det räcker att man säger att man vill vara med. Vad har jag för rätt att ifrågasätta det? Definitionsraseriet leder bara till exkludering.}} I samma intervju ger han uttryck för en [[hermeneutisk]]/historisk tolkning av [[Bibeln]]: {{citat|Min språkfilosofiska förståelse är viktig. Påståendet "Jesus är Guds son" betydde till exempel inte samma sak för 2000 år sedan, för 1000 år sedan och för 500 år sedan som det gör idag. Vår världsbild är annorlunda och vi har andra erfarenheter. Vi kan inte komma undan problemen genom att bara upprepa gamla trossatser. Gudsmysteriet kan vi aldrig helt stänga in i formler. Det spelar ingen roll hur vi uttrycker det. Gud är. Och Gud låter sig ses och förstås i mer eller mindre omfattning.}} Hammars teologiska ståndpunkt följer en trend inom den moderna kristenheten i världen, och den kom att för många sökande kristna bli en inspiratation, inte minst då hans ämbetstid sammanföll med att kyrkan var sökande efter separeringen från staten. Samtidigt stötte hans teologiska ståndpunkt många mer traditionella, konservativa kristna.<ref>[http://www.svd.se/nyheter/inrikes/artikel_80559.svd Hammars tvivel upprör] ''SvD'' 10 februari 2003.</ref>. Hans avståndstaganden från vad många troende ser som grundläggande sanningar, och bristen på tydliga svar om den kristna trons innebörd, har hindrat Hammar att verka som en samlande ledargestalt för de människor som regelbundet går i kyrkan.<ref name=svt>[http://www.svt.se/svt/jsp/Crosslink.jsp?d=53373&a=439056&lid=senasteNytt_611925&lpos=rubrik_439056 Omstridd och omtyckt ärkebiskop avgår] Svt.se 25 augusti 2005, uppdaterat 20 juni 2006.</ref> == Gärningar och kontroverser== ===Humanism=== Hammar utmärkte sig under ärkebiskopsåren som en engagerad samhällsdebattör med tolerans som ledstjärna. Han kämpade bland annat för [[amnesti]] för [[asylsökande]], avskrivning av de fattigaste ländernas skulder, [[humanism|human]] [[kriminalvård]], tolerans mot människor av annan religiös tro och för homosexuellas rättigheter.<ref name=svt/> ===Bibelkritik=== K. G Hammar är kritisk till en bokstavstrogen tolkning av Bibeln och menar sig söka en tro som inte står i strid med vare sig förnuftet eller vetenskap. Han har också uttryckt att vissa bibeltexter bör förpassas till "historiens skräpkammare" och att det inte kyrkans uppgift att tala om för folk hur de bör leva. Uttalandet väckte det anstöt och [[Evangelisk Luthersk Mission - Bibeltrogna Vänner|Missionssällskapet Bibeltrogna vänner]] anmälde honom till [[Svenska kyrkans ansvarsnämnd för biskopar]] för uttalandet. Anmälan renderade dock inte någon åtgärd mot Hammar. En del präster och lekmän har menat att KG Hammar avfallit från Svenska kyrkans lära och därför bör avgå.<ref name=svt/> ===Kyrkans bekännelse=== Vid ett offentligt möte i oktober 1999 sade Hammar att uttrycket "sann Gud och sann människa", som går tillbaka till den allmänt omfattade nicaenska trosbekännelsen, inte är "en slutgiltig och fullständig förklaring av vem Jesus är som ska avhålla oss från att själva tänka vidare och söka också nya ord för vem Jesus är". Detta ledde till att ett par personer anmälde honom till ansvarsnämnden för biskopar för brott mot präst- och biskopslöftena. Hammar försvar gick ut på att bekännelsen i första hand är en inre övertygelse som människan måste hitta egna ord för att uttrycka. Enligt ärkebiskopen har de ord vi använder olika innebörd för olika personer och därför kan en annan människas bekännelse bara förstås genom en aktiv dialog. "För mig betyder detta att man mycket väl kan använda de 'rätta' orden utan att vara bärare av en genomarbetad kristen bekännelse", skrev ärkebiskopen. Han talade i sitt svar också om Jesus som "Guds främsta verk", vilket ledde till ytterligare kritik då detta av anmälarna ansågs strida mot de fornkyrkliga bekännelsernas teologi, enligt vilken Jesus inte är Guds verk utan Guds väsen.<ref>[http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=34746 De fick nog av Hammars 'missledande' tal] ''Dagen'' 4 maj 2003.</ref> Anmälan lämnades utan åtgärd. ===Mission=== Hammar motsätter sig mission i betydelsen att evangelisera. Han menar att Jesu missionsbefallning inte var avsedd som en uppmaning att omvända människor till den kristna religionen.<ref>''Dagen'' 6 april 2005. [http://www.tidenstecken.se/svky.htm tidenstecken.se]</ref> Hans hållning till andra religioner är inklusiv, vilket bland annat yttrar sig i att han praktiserat zenmeditation sedan 80-talet. Han ser inte någon skarp linje mellan kristendom och buddhism. ===Israel=== Hammar har gjort flera ställningstaganden i utrikespolitiken, bl.a. i [[Israel/Palestina-konflikten]], där han bland annat förespråkat bojkott av israeliska varor. Bojkotten Hopp, som arrangerades av Svenska kyrkan i samarbete med bland andra Diakonia och många andra svenska kristna samfund, har av bland andra rabbinen [[Morton H Narrowe]], [[Siewert Öholm]] och [[Lisa Abramowicz]] kritiserats för att vara etiskt tveksam och ett ensidigt ställningstagande i konflikten. <ref>[http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=65739 Dagen.se]</ref><ref>[http://www.dagen.se/dagen/Article.aspx?ID=62650 Dagen.se]</ref><ref>[http://www.menorah-sweden.com/artiklar/organisationer04nr3s50.html Menorah-sweden.com]</ref><ref>[http://www.kkuriren.se/hermes/article/KK_20040823_02_1_2.html kkuriren.se]</ref> Samtidigt hyllades kampanjen av många andra, bland andra journalisten [[Anna Wester]]<ref>[http://www.fria.nu/artikel/2041 fria.nu]</ref> och [[Helle Klein]].<ref>[http://www2.manniskohjalp.se/asp/art/sida.asp?sidID=10 manniskohjalp.se]</ref> Uppropet undertecknades också av bland andra [[Carl Tham]], ambassadör, och [[Claes-Bertil Ytterberg]], dåvarande biskop i Västerås.<ref>[http://www.danpal.dk/index.php?doc=439 danpal.dk]</ref> Israels ambassadör [[Zvi Mazel]] uttalade sig i samband med bojkotten och påstod att Hammar "troligen är antisemit".<ref>[http://www.dn.se/DNet/jsp/polopoly.jsp?d=147&a=224252 Dagens nyheter]</ref> Hammar menade i en intervju för tidningen Mana "att vara rädd för sina grannar är ett tänk från en svunnen tid och den historiska 'hang-up' som finns skadar också israelerna själva."<ref>[http://www.uppmana.nu/content/view/5581/92/ uppmana.nu]</ref> ===Vänsterideologi=== Han har beskrivit sin vision som "en politisk syn på kyrkans uppdrag i världen". Från 60-talets vänsterradikalism hämtade han det sociala evangeliet och ett internationalistiskt perspektiv.<ref>[http://www.trotsallt.se/aktuellt_nummer/8_03/kg_hammar.htm Kärlekens inklusivitet] K.G. Hammar i ''Trots allt'' 8/2003.</ref> Han är ofta kritisk till den globala [[kapitalism]]en, och har fått utstå kritik från bland andra [[Bo Lundgren]], som anklagat honom för att vara "vänstermegafon"<ref name="svt"/> och [[Alf Svensson]], som kallat honom [[populism|vänsterpopulist]].<ref name="svt"/> I en intervju i ''[[Proletären]]'' fick Hammar frågan om en slags primitiv kommunism är hans drömsamhälle. "På något vis ja", löd svaret, "Jesus talar om Guds rike som ett socialt sammanhang där människor har allt de behöver." Han anser att kristendomen fungerat som ett opium för folket genom att se samhällsklasserna som gudagivna, vilket dock strider mot religionens väsen som är att befria människor.<ref name=Prol/> Han vill inte kalla sig [[socialist]] men gör heller ingen hemlighet av sin vänsteridentitet: – Jag har alltid haft hjärtat till [[vänster]]. Högerns tal om individens frihet kan leda till egoism. För mig är solidariteten viktigast.<ref name=Prol/> ===Homosexuellas rättigheter=== Hammar var också tydlig med sin åsikt att homosexuella skulle ha samma rättigheter som heterosexuella i kyrkan. Liksom övriga biskopar inom Svenska Kyrkan stödde han införandet av kyrklig välsignelseakt och/eller vigsel för samkönade par, samtidigt som han var angelägen om att kyrkan skulle tillåtas bibehålla sin vigselrätt. Dessa principiella ställningstaganden för homosexuellas rättigheter ledde till konflikter, både inom Svenska Kyrkan och gentemot andra samfund. Efter att givit sitt stöd till utställningen ''[[Ecce Homo (utställning)|Ecce Homo]]'' i [[Uppsala domkyrka]] hösten 1998 fick Hammar ta emot kritik från bl.a. [[Romersk-katolska kyrkan]] och [[Syrisk-ortodoxa kyrkan]] i Sverige. K.G. Hammars försvar av visningen föranledde Romersk-katolska kyrkan att ställa in Hammars officiella möte med [[Påven]]. Besöket genomfördes istället året därpå, då den svenske ärkebiskopen behövdes bland annat för att bekräfta att katoliker och lutheraner nått samsyn i fråga om människans väg till frälsning.<ref>[http://www.ekuriren.se/hermes/article/EK_19990507_09_1_4.html Påven sams med Hammar efter varmt möte i Rom] ''Eskilstuna-Kuriren'' 7 maj 1999.</ref> Från Svenska Kyrkan fick K G Hammars både kritik och stöd för sitt stöd till "Ecce Homo". Biskop [[Jonas Jonson]] uttryckte oro över de ekumeniska konsekvenserna av Hammars sätt att "driva sina personliga uppfattningar i offentligheten".<ref>[http://www.folket.se/hermes/article/14189.html "Han kan inte vara kyrkans företrädare"] ''Folket'' 13 februari 1998.</ref> Samtidigt fick K G Hammar stöd från [[Caroline Krook]], biskop i Stockholms Stift, som menade att Romersk-katolska kyrkans reaktion ”visar på vilken känslig fråga homosexualitet är i den katolska kyrkan” och inte tolkade utställningen som om Jesus utmålades som homosexuell.<ref>[http://wwwc.aftonbladet.se/nyheter/9810/13/krook.html "Flera homosexuella präster är katoliker"] ''Aftonbladet'' 13 oktober 1998.</ref> Samfund utöver den Romersk-katolska kyrkan som reagerade starkt var till exempel [[Svenska Missionskyrkan]] och Sveriges [[muslimer]]. [[RFSL]] Stockholm tilldelade K G Hammar år 1999 det årliga priset Guldlambdan, för hans ställningstagande.<ref>[http://www.ekuriren.se/hermes/article/EK_19990729_04_1_6.html Homosexuella prisade Hammar] ''Eskilstuna-Kuriren'' 29 juli 1999.</ref> K G Hammar har avstått från att hämta priset och närvarade inte vid utdelningen. == Engagemang som ärkebiskop emeritius == K.G. Hammar har även efter sin ärkebiskopsgärning fortsatt att engagera sig i samhällsfrågor. 2008 gick han med i ett rådgivande råd till tankesmedjan [[Sektor 3]].<ref>http://www.sektor3.se/category/aktuellt/</ref> ==Bibliografi== Hammar disputerade 1972 på en avhandling i kyrkohistoria, ''Liberalteologi och kyrkopolitik, Kretsen kring kristendomen och vår tid, 1906-omkr.1920''. Hans övriga författarskap har främst resulterat i pastoralteologisk litteratur, till exempel: * (1975) ''Dialog i kyrkan'' * (1977) ''Gudsfolket, Ett bibelteologisk studium av kyrkans identitiet'' * (1981) ''Prästidentitet och församlingssyn, Modeller för vägval'' * (1985) ''Det som hörs - predikoteoretiska perspektiv'' * (1993) ''Tecken och verklighet, Herdabrev till Lunds stift'' * (1997) ''Samtal om Gud'' * (2000) ''Ecce Homo - efter 2000 år'' * (2004) ''Jag har inte sanningen, jag söker den'' ==Referenser== *[http://www.svd.se/dynamiskt/kultur/did_13155266.asp Söndagsintervjun, SvD, 9 juli 2006, med Karin Thunberg] *[http://www.svt.se/svt/jsp/Crosslink.jsp?d=53373&a=439056&lid=senasteNytt_611925&lpos=rubrik_439056 SVT Aktuellt fördjupning, 25 augusti 2005, Omstridd och omtyckt ärkebiskop avgår] <references/> ==Externa länkar== *[http://www.svenskakyrkan.se/arkebiskopen_tidigare.asp Svenska kyrkan - Ärkebiskop KG Hammar] *[http://www.svenskakyrkan.se/arkebiskopen Svenska kyrkan - Ärkebiskop] *[http://www.svenskakyrkan.se/ Svenska kyrkan] {{STANDARDSORTERING:Hammar, K.G.}} [[Kategori:Sveriges ärkebiskopar]] [[Kategori:Biskopar i Lunds stift]] [[Kategori:Födda 1943]] [[Kategori:Män]] [[de:K. G. Hammar]] [[en:K. G. Hammar]] [[fi:K. G. Hammar]] [[it:Karl Gustav Hammar]]

Tillbaka till K.G. Hammar.