Från Rilpedia

Du har inte behörighet att redigera denna sida, av följande anledning:

Du kan se och kopiera denna sidas källtext:

<noinclude>{{rpsv.from.wpsv}}</noinclude>'''Carlton''' Joseph '''H'''untley '''Hayes''', född [[1882]] i Afton, [[New York]], död där den [[3 september]] [[1964]], var en [[USA|amerikansk]] [[historiker]], lärare, [[professor]] [[1919]]. Han var [[katolik]] och tog under [[spanska inbördeskriget]] ställning för [[Franco]]; var under 1942-45 amerikansk ambassadör i [[Spanien]], där hans övergripande arbete gick ut på att förmå Spanien att inte stödja [[axelmakterna]]. == Nationalismforskning == Carlton Hayes verk ''The Historical Evolution of Modern Nationalism'' utkom [[1931]]. Han räknas som den först brett erkände [[nationalism]]historikern, och som en pionjär i genren såg han nationalismen först som en produkt av en intellektuell tradition. Från dess upprinnelse i [[1700-talet]]s [[upplysningen|upplysning]] menade han att nationstanken förts vidare genom ett antal centrala västerländska tänkare till en samtida nationalism som i vissa [[nationalstat]]er urartat till aggressiv [[protektionism]], [[chauvinism]] och - i sin ytterlighet - [[fascism]]. Hayes historiska analys är uppenbart skriven som en väckelse- och varningsskrift mot dessa negativa tendenser. Syftet med analysen i ''The Historical Evolution of Modern Nationalism'' var dock att ge en bredare och mer pluralistisk tolkning av nationstanken som fenomen. Hayes tar här avstamp i den antika världen, där by, släkt- och stamtanken delade in människor i "vi" och "dom" - en samhällsideologi som i Hayes analys är närmast identisk med det moderna nationalistiska tillståndet. Efter det följer [[medeltid]], [[kristendom]]ens segertåg och den [[katolska kyrkan]]s [[kosmopolitisk]]a samhällsmodell. [[1500-talet]] ställs som en vattendelare med politiserad [[protestantism]] och begynnande uppbrott från feodalsamhälle till nationalstater. Först under 1700-talet identifierar Hayes uppkomsten av nationalistisk filosofi, vilken främst kännetecknas av att [[folksuveränitet]]en är fullt ut implementerad i samhällssystemet. Hayes talar om upplysningsprojektets dubbla poler mellan dels ett anspråk på kosmopolitiskt universell människo- och samhällsanalys, och dels ett hävdande av särskiljande national-kulturella idéer. Detta ger upphov till en inledningsvis tolerant - humanistisk - nationalism, vars bredd Hayes exemplifierar med exempel från engelsmannen [[Bolingbroke]], fransmannen [[Rousseau]] och tysken [[Herder]]. Denna första typ av nationalism följs av flera: [[jakobin]]sk, traditionell, [[liberal]] och integrerad - varje stadium representerat av sina karakteristiska tänkare. Stadierna motsvarar en utveckling inom det nationalistiska tänkandet i så mån att de alla utgjorde en motreaktion på det närmast föregående. Men Hayes försöker inte hävda en framstegshistoria. Den senaste nationalismen, den integrativa, är till sin natur aggressivt [[protektionism|protektionistisk]], militant och främlingsfientlig. Det är i denna tidsanda Hayes själv befinner sig, och han tolkar på ett generellt plan tendenserna som en återgång till det despotiska samhällstillstånd som rådde innan upplysningens och revolutionernas dagar. I samtidens mer eller mindre offentliga diktaturer spårar han även en draksådd från [[1800-talet]]s [[positivism]] och [[materialism]], och från den humanistiska nationalismens exklusiva och intoleranta tänkande. Hayes analys utmynnar i förhoppningar om att det amerikanska samhället skall ta till sig och problematisera sin egen nationalism och protektionism. Att hans bok baserades på föreläsningar från World Unity Institute i [[Massachusetts]] och seminariesamtal med studenter vid [[Columbia University]], förklarar riktningen i denna önskan. I Hayes ögon var det den intellektuella medelklassen som förmedlade det nationella tänkandet i Europa, och som en konsekvens av det ville han påverka detta samhällsskikt i en annan riktning. Om det nationella tänkandet hade uppstått under loppet av några decennier skulle rimligtvis en motsatt tendens kunna etableras inom samma framtida tidsrymd. Nationalism är inte mer naturligt än [[imperialism]] eller stamtänkande. Därför blir frågan om den onda eller goda nationalismen för Hayes en fråga om ett intellektuellt ansvar bland makthavare, och i förlängningen en fråga om information och upplysning. År [[1926]] publicerade han ''Essays on Nationalism'' som ett särstudium över den form av [[militant]] nationalism som hade uppstått i samband med första världskriget. == Bibliografi == * ''Sources Relating to Germanic Invasions''. (1909) * ''British Social Politics''. (1913) * ''[http://www.fullbooks.com/A-Political-and-Social-History-of-Modern1.html A Political and Social History of Modern Europe]''. (1916) * ''Brief History of the Great War''. (1920) * ''Essays on Nationalism''. (1926) * ''The Historical Evolution of Modern Nationalism''. (1931) == Litteratur == *''Nationens röst''. Red: Sverker Sörlin. (2001) == Se även == * [[Pierre Nora]] * [[George L. Mosse]] * [[Ernest Gellner]] * [[Eric Hobsbawm]] * [[Karl W. Deutsch]] * [[Hans Kohn]] * [[Hugh Seton-Watson]] * [[Benedict Anderson]] * [[Maunu Häyrynen]] * [[Ida Blom]] * [[Ludmila Jordanova]] * [[Partha Chatterjee]] * [[Anthony D. Smith]] * [[Michael Ignatieff]] * [[Miroslav Hroch]] * [[Elie Kedourie]] {{DEFAULTSORT:Hayes, Carlton H.}} [[Kategori:Amerikanska professorer]] [[Kategori:Amerikanska historiker]] [[Kategori:Födda 1882]] [[Kategori:Avlidna 1964]] [[Kategori:Män]] [[en:Carlton Hayes]]

Tillbaka till Carlton H. Hayes.